[email protected]甘肅 2019網絡扶貧博覽會”慶陽站皮影、剪紙扶貧義拍公告
作者: 來源: 慶陽網 發布時間: 2019-10-05 19:14:10
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70周年

網絡扶貧行動

  公 告

  社會愛心企業、愛心人士:

  為深入實施網絡扶貧行動,帶動貧困地區特色產業發展,打贏脫貧攻堅戰。由甘肅省委網信辦、甘肅省網絡文化協會主辦,慶陽市委宣傳部、慶陽市委網信辦、慶陽市商務局、慶陽市扶貧辦協辦,環縣委宣傳部、鎮原縣委宣傳部、環縣委網信辦、鎮原縣委網信辦、環縣商務局、鎮原縣商務局、環縣扶貧辦、鎮原縣扶貧辦、環縣電商辦、蘭州靈犀文化科技有限公司、蘭州國際商品拍賣有限公司承辦的“[email protected]甘肅2019網絡扶貧博覽會”慶陽站皮影、剪紙扶貧義拍活動,將于2019年10月9日14:00在環縣電子商務公共服務中心9樓會議室內舉辦。本次拍賣標的物為皮影和剪紙,拍賣產生的溢價金額將交付環縣和鎮原縣作為扶貧發展資金統籌使用,現誠邀社會各界愛心企業、愛心人士屆時參加。

  ???????????????????????????????? 聯系人:石卓文18919250899

  ???????????????????????????????? 中共慶陽市委網信辦

  ???????????????????????????????? 2019年10月5日

國慶天天樂

  全面打贏脫貧攻堅戰,2019年是關鍵一年。在全省脫貧攻堅戰進入關鍵期之際,甘肅省委網信辦于9月23日(農歷秋分,中國豐收節)至10月23日舉辦“[email protected]甘肅2019網絡扶貧博覽會”,將依托今日頭條、抖音、西瓜視頻、淘寶網等線上平臺,陸續開展抖音挑戰賽、今日頭條話題活動暨甘肅省優質淘寶店鋪產品銷售、“直播甘肅,助力扶貧”、“網拍甘肅,助力扶貧”等系列活動,旨在激發全省貧困地區農民群眾脫貧致富奔小康的內生動力,帶動貧困地區特色產業發展,助力全省脫貧攻堅。

  慶陽剪紙和皮影被推選為“網拍甘肅,助力扶貧”活動的拍賣產品。

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  小編帶你了解一下皮影和剪紙

  環縣皮影簡介

  皮影俗稱燈影戲,是中國最古老的戲劇形式之一,源于2000余年前的中國古代長安,盛行于唐、宋。至今仍在中國民間普遍流行,堪稱中國民間藝術一絕。皮影選用上等牛皮,經過刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。其藝術創意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風格。

  2014年2月13日,原國家質檢總局批準對“環縣皮影”實施地理標志產品保護。

  一、產品特點

  環縣皮影的制作工藝極其考究,非牛皮而不用,而且對牛皮質量的要求也非常嚴格,要達到平整耐用,厚度適宜,潤澤透明,柔而不軟,硬而不脆。所以,通常選用青草期口輕的黑色公牛皮,經過浸泡、框架、陰晾、刀刮等多道工序之后,才動手設計構圖、精心雕刻。人物、動物、景物的雕刻都曲直有序,陰陽、虛實、疏密、長短錯落有致。皮影的著色也極其講究,以大紅、大綠、滕黃為主色,兼用少許藍色、黑色,而且點染時只用純色。這樣渲染而成的皮影色彩絢麗,色調和諧,人物栩栩如生,景物渾然天成。

  環縣皮影曲意豐厚燦爛,古老悠久,唱腔悠揚激越,造型精雕細刻,道具傳統靈活,演技神奇高超,是農耕文化的典型藝術形態、道教文化的民間流傳方式,也是黃土高原乃至黃河流域保留最完整的原生態藝術形體,不僅是環縣文化的象征,也是珍貴的非物質文化遺產。

皮影

  二、歷史淵源

  皮影戲,發源于西漢時期的陜西,距今已有兩千多年的歷史,是世界上最早由人配音的活動影畫藝術,有人認為皮影戲是現代“電影始祖”。

  皮影戲又稱“影子戲”,“燈影戲”、“土影戲”,有的地區叫“皮猴戲”、“紙影戲”等,是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響,由藝人一邊操縱一邊演唱,并配以音樂。

  據說,中國皮影藝術從十三世紀元代起,隨著軍事遠征和海陸交往,相繼傳入了波斯(伊朗)、阿拉伯、土耳其、暹羅(泰國)、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。從世界范圍看,18世紀的歌德到后來的卓別林等世界名人,對中國的皮影戲藝術都曾給予高度的評價。可以說皮影戲是中國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術。

  從清人入關至清末民初,中國皮影戲藝術發展到了鼎盛時期。很多皮影藝人子承父業,數代相傳。無論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講,都達到了歷史的巔峰。當時很多官第王府豪門旺族鄉紳大戶,都以請名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養影班為榮。在民間鄉村城鎮,大大小小皮影戲班比比皆是,一鄉一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽,都少不了搭臺唱影。連本戲(連續劇)要通宵達旦或連演十天半月不止,一個廟會可出現幾個影班搭臺對擂唱影,熱鬧非凡,其盛狀可想而知。

  三、生產情況

  2012年,環縣開發各類皮影工藝品30多種,以中國民間藝術大師陳玉玲為主的皮影雕刻藝人有20多名,年刻制皮影工藝品2萬余件,刻制皮影人均年收入過萬元。全縣有47個戲班常年演出,有285名民間藝人利用農閑時間進城串鄉走戶演出,人均年收入可達3000多元。

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  四、產品榮譽

  2002年6月9日,中國民俗學會正式命名環縣為“皮影之鄉”。

  2014年2月13日,原國家質檢總局批準對“環縣皮影”實施地理標志產品保護。

  慶陽剪紙簡介

  慶陽剪紙是流行于甘肅省慶陽市境內的民間剪紙藝術形式。慶陽剪紙,歷史悠久,種類繁多,取材寬廣,內容豐富多彩,表現手法靈活,剪紙技藝嫻熟,風格古拙質樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗練,與中國同類民間剪紙相比,獨具特色。2008年入選中國第二批國家級非物質文化遺產目錄。

  一、表現形式

  在慶陽民間,逢年過節,娶媳嫁女,滿月祝壽,農村婦女們都要打掃庭室、裱糊墻壁,又要執剪鉸紙,制作窗花。在窗框、炕圍、墻壁、門扇上貼上紅紅綠綠的各種剪紙花,把自己的居室打扮得五彩繽紛、紅紅火火。這些剪紙花,因貼的位置不同而名稱各異。貼在門上的叫門花,貼在窗上的叫窗花,貼在炕墻上的叫炕圍花,貼在頂棚上的叫頂棚花。走進慶陽農舍,隨處可見貼在墻壁上的剪紙花,有些已不再住人的窯洞房舍的窗框上、炕圍上,被煙火熏得發黑的剪紙花依然牢牢地貼在那里。剪紙在慶陽,如同五谷雜糧一樣必不可少,哪里有人住,哪里就有紙剪的花。剪紙,在慶陽成了農村婦女美化生活、抒發情感的精神依托。窗戶、門扇、窯壁、炕圍則成了婦女展現手藝的美術天地。

  二、歷史淵源

  慶陽剪紙,由來已久,早有影響。早在公元前3世紀-公元1世紀的漢代,隨著造紙術的發明,用紙剪人影像以代活人的剪紙藝術就開始了。到了公元6-10世紀的隋唐時代,剪紙用途進一步拓展,人們用紙剪出武將秦瓊、敬德的形象,貼在門上作為門神,祛邪擋鬼。此后,剪紙藝術不斷衍變,題材不斷拓寬,用途不斷增加,由宮廷祛邪走向民間生活。慶陽作為當時京畿之地,是剪紙藝術最先興起地區之一。后經宋、元、明、清幾個朝代,剪紙不斷發展成熟。1930年,慶城縣胡仙川(女)創剪的《五福捧壽圖》在《波蘭畫報》上發表,慶陽剪紙首次走向國門。1942年,陜甘寧邊區政府就組織專業人員對慶陽民間剪紙進行過搜集整理。解放后中央美術學院院長古元借鑒慶陽剪紙,創作了很多珍貴的木刻。這些木刻又影響了慶陽剪紙,使慶陽剪紙有了新的提高。1959年慶城縣編印了《慶陽民間剪紙》一書,在西峰召開的中國“全國群眾美術現場會”上受到了專家們的喜愛和好評。1985年,遼寧美術出版社出版了王光普的《隴東民俗剪紙》,再次把慶陽剪紙介紹給全中國。

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  三、表現內容

  慶陽剪紙,種類繁多。因用途不同而內容各異。大體有喜慶剪紙、禮儀剪紙、祛病剪紙、生活剪紙、福壽剪紙、婚禧剪紙、生殖剪紙、喪葬剪紙、圖案剪紙、底樣剪紙和現代生產勞動剪紙等等。這些剪紙大都有底樣,是從祖輩那里一代一代傳下來的,細心的婦女把底樣夾在雜志書籍中,視為傳家寶。

  慶陽剪紙,取材寬廣。日月星晨,山水花木,人物鳥獸,故事傳說都是剪紙的素材。特別是家庭院落這方圣土內的男女娃娃、牛羊騾馬,豬狗貓兔,瓜果蔬菜,因為天天見,對它們觀察深透,因而成了婦女們剪刀下永久的題材。她們通過對這些題材的取舍剪制來裝飾美化家庭環境,表達對生活的理解和感受。

  慶陽剪紙內容豐富多彩。有表達吉祥喜慶、反映地方傳統民俗的“二龍戲珠”、“駱駝進寶”、“吉獸圖”、“麻姑獻壽”;有反映生殖繁衍、美好愛情的“孔雀戲牡丹”、“蝴蝶戀花”、“喜鵲踏梅”、“魚兒鉆蓮”;有保佑平安康樂、祈求神獸降福的“老虎下山”、“獅子滾繡球”、“抓髻娃娃”、“送福娃娃”;有民間故事“劉海戲金蟾”、“武松打虎”、“王祥臥冰”;有表達對勞動果實喜愛的麥穗、谷穗、瓜果、桃杏等等。這些作品有著濃厚的鄉土氣息,反映了黃土高原上人們的生活習俗,充滿著她們對生活的理解、感受、熱愛和追求。

  四、表現手法

  慶陽剪紙,表現手法靈活,剪紙技藝嫻熟。顏色發紅、綠為主,有單色、套色、染色等;剪法上有陽剪,即留下勾畫形象的線條,陰剪,即剪去線條留下平面,有二者結合的陰陽剪、折迭紙而剪的對稱剪、陰影剪、圖案剪等。為了線條豐富多變、多姿多態,藝人們還創造運用了梅花紋、云勾紋、鋸齒紋、田禾紋、月牙紋、水紋、花紋等剪法,她們憑著一雙靈巧的手,把生活剪得千姿百態、生動活潑、有情有趣而富有詩意。

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  五、主要特色

  慶陽剪紙古拙質樸、粗獷奔放、簡單明快、線條洗練。與中國同類民間剪紙相比,獨具特色。

  一是原始圖騰文化的遺存。慶陽位于陜甘寧三省交會地帶,遠離大城市,交通閉塞,很少受外來文化沖擊。作為生命象征的龍為圖騰的龍文化,以鹿為圖騰的鹿文化,在國內其他地方近乎絕跡,但在慶陽剪紙中一直延續并保留了下來。如“人頭魚”、“神魚瓶”、“娃娃魚”都是以魚、龍、蛇為圖騰的原始文化的傳承。剪紙“壽花”,既有鹿頭紋樣的原始圖騰形態,又在向生命之樹的植物形態發展,上有雙鳥的軸對稱形剪紙“生命之樹”(扶桑樹),是兩漢廣為流傳的圖樣。令人震驚的是,兩漢時代傳統民俗和圖樣,竟然一直蘊藏在慶陽剪紙中流傳下來。這在全中國民間剪紙中是絕無僅有的。

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  二是古代陰陽哲學觀的載體。西方哲學以自然科學觀點認識世界,而中國古典哲學是以陰陽觀認識世界的,形成了陰陽五行說。慶陽剪紙,揭示了中華民族根深蒂固的陰陽哲學的奧秘。《繹史》中“天地開辟,陽清為天,陰濁為地”,說的就是陰陽哲學觀。慶陽民間也有以男為陽,女有陰;南為陽,北為陰;左為陽,右為陰等哲學觀念。鎮原剪紙藝術大師祁秀梅剪出的《抓髻娃娃》,一手捧雞,一手捧魚,或一手捧雞,一手捧兔,都是以雞、兔或雞、魚象征日月、天地的哲學觀念的反映。此外,《雙魚枕》、《虎頭蟾》等剪紙都是遠古陰陽哲學觀念的載體。

  三是遠古文物的“紙化石”。慶陽是遠古文化的巨大寶庫,是華夏民族的搖籃,蘊藏著得天獨厚的遠古文化。慶陽剪紙既揭示了遠古文化的奧秘,又承傳著遠古文化的信息,是不可多得的遠古文物的“紙化石”。寧縣剪紙《八卦娃娃》,本是春節祈禱豐收的巫術剪紙,“八卦娃娃”雙手舉禾黍,頭頂太陽蛛網八卦,象征太陽普照萬物生長,它承載的就是生命崇拜、太陽崇拜的遠古文化,是原始社會炎帝部落太陽崇拜的遺存,是遠古文物的“紙化石”。

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  四是獨特的審美意識。慶陽民間剪紙的審美意識是變形的。不求真實,善于夸張;不合透視,形體變形;不求物件形態畢肖,只講簡練傳神;不求四肢齊全,講究隨心達意。剪紙《回娘家》中的毛驢兒僅有三條腿,另一條腿被隨意刪掉了。在藝人們眼中,毛驢走路是三條腿著地,另一條腿是多余的。她們剪下的《貓吃老鼠》,被吃掉的老鼠還活在貓的肚子里,人隔貓肚皮還能看得見。這不僅是一種大膽奇特的構思和想象,而且是古代變態的審美意識的顯現。

  六、藝術傳承

  慶陽剪紙源于生活、講究情趣,是勞動人民生產、生活、感受、氣質、觀念、習俗和文化傳承的結晶,是她們愛心澆灌的花朵。著名民俗學家靳之林先生稱剪紙藝人是“真正的藝術家”。

  慶陽民間剪紙越來越受到社會的關注和喜愛。《人民日報》《光明日報》《美術研究》《民間文學》《剪紙報》《甘肅日報》等報刊多次發表慶陽民間剪紙作品,1986年,中央美術學院邀請鎮原縣民間美術大師祁秀梅赴北京進行民間美術教學交流,向學生演示民間剪紙。法國、日本、澳大利亞等國家的藝術家多次專程到隴東考察民間剪紙藝術。慶陽民間剪紙已由鄉村婦女手中的小玩意,堂而皇之地步入了國家藝術殿堂—中國民間美術館,并在日、意、澳等國家展覽亮相。

  2002年6月首屆中國慶陽香包民俗文化節上,慶陽剪紙受到了國內外專家的一致好評,慶陽市被中國民俗學會命名為“民間剪紙之鄉”。

  而本次參與拍賣會的剪紙作品中,就有祁秀梅孫女惠富君的剪紙作品,她自幼追隨祖母祁秀梅學習剪紙技藝,長期耳濡目染,祁秀梅精湛的技藝、作品深厚的民俗文化內涵以及獨特的造型藝術語言都被其一一傳承。她的作品質樸醇厚、線條流暢、寓意深刻、喜慶吉祥,地域特色濃厚,藝術風格也獨樹一幟,在傳承的同時也做到了推陳出新。除惠富君剪紙作品外,本次參拍剪紙作品均來自甘肅鎮原籍慶陽剪紙非遺傳承人馬路,她從小受剪紙大師祁秀梅影響而喜歡剪紙并堅持創作數十載。先后數次參加南京大學、西北民族大學等高校舉辦的民間藝術高研班和非物質文化遺產傳承人培訓班,每年均參加慶陽市香包藝術節、農耕文化節展演,被慶陽市評為“非物質文化遺產傳承保護先進工作者”和“慶陽市文化傳播公益大使”,其剪紙作品多次獲得國內外剪紙大賽金、銀、銅獎,并多次受邀參加國內外剪紙交流活動和民間藝術學術研討會。

責任編輯: 吳樹權
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